Этому имеется вполне реалистическое объяснение.

Этому имеется вполне реалистическое объяснение.

Теория и практика медитации - ИздательствоВ.М.

•к "к "к

Существует ещё одно важное различие между даосским кругом и обратным. Основой для этого различия является тот факт, что заднесрединный канал (позвоночник) значительно более труден для прохождения энергии, нежели переднесре­динный. Этому имеется вполне реалистическое объяснение. Специалистам по иглоукалыванию и мастерам цигун хорошо известно, что самые трудные места для прохождения энер­гии, зоны, где она застаивается - это суставы. А что такое по­звоночник, как не сплошная цепочка из великого множества «суставов»? Как видим, имеются большие различия между за­днесрединным и переднесрединным каналами с точки зрения их энергетической проходимости. Отсюда следуют и разли­чия между даосским кругом и обратным. В случае обратного круга, энергия движется по заднесрединному каналу, более трудному для её прохождения, вниз, а по переднесрединно­му - вверх. Следовательно, обратный круг более благоприятен для активизации восходящих энергопотоков. На даосском же - наоборот, вверх по заднесрединному каналу энергия поднимается труднее, а вниз по переднесрединному - легче. Таким образом, даосский круг, по сравнению с обратным, бо­лее благоприятен для нисходящих энергопотоков.

Итак, на обратном круге энергия легче идёт вверх и труднее вниз. На даосском - наоборот. Поэтому на даосском круге человек чувствует себя намного более спокойным и гармоничным. Различие между даосским кругом и обратным особенно ярко проявляется в случае верхнего энергетическо­го перегруза, при котором слабые нисходящие потоки не по­спевают за сильными восходящими. В результате возникает нездоровая энергетическая переполненность области головы. Это часто наблюдается после черепно-мозговых травм или после сильных психоэмоциональных травм. При этом имеет место следующий набор симптомов: гипертония, тяжесть в голове и головные боли, шум в ушах, бессонница, эмоцио­нальная возбудимость, речевая расторможенность, раздра­жительность и гневливость и т.д.