А качество е постепенно будет

А качество е постепенно будет

Теория и практика медитации - ИздательствоВ.М.

Таким образом, тезис о том, что без предварительной практики различных асан не может быть качественной Са- мьямы (медитации) - совершенно ошибочен. Кроме того, сто­ронники этой догмы как-то забывают о том, что практика медитации не может осуществляться вне пребывания в ме­дитативной позе, которая также является асаной. Причём не только не худшей, чем другие асаны, но наоборот, несрав­ненно лучшей, предназначенной именно для этих целей, для успешной медитации. Позволю себе также напомнить чита­телю, что в знаменитом классическом трактате - в Йога-су­тре Патанджали вообще не упоминаются асаны Хатха-йоги. Патанджали говорит об асане сугубо в единственном числе, разумея при этом медитативную асану.

При чтении некоторых современных авторов-учителей Йоги, возникает впечатление, что для них слова м,едита- ция, энергия-прана и т.п. - просто ругательные. Они пола­гают, что для обычного человека слово м.едитация следует писать только в кавычках, потому что, на самом деле, это не медитация, а профанация. Что же касается настоящей медитации, то, по их мнению, к ней надо идти 10-15 лет и более, через практику асан и Пранаямы. Да и приступать к ней можно только под руководством компетентного учи­теля. Последнее - совершенно верно, но столь же верно это и относительно обучения Асанам и Пранаяме. А вот первое (многолетняя предшествующая практика Хатха-йоги) - со­вершенно ошибочно. Попробую это пояснить на примере освоения асан Хатха-йоги. Если совершенно неподготов­ленного человека, новичка, научить тому, как выполнять, скажем, Пашимоттанасану (поза, при которой сильному растяжению подвергается задняя поверхность ног), то вна­чале, при отсутствии гибкости, он даже не сможет руками доставать пальцы ног. Таким образом, его асана, с точки зрения достигнутого результата, никак не может считаться совершенной. Однако, если новичок хорошо усвоил главные технические моменты выполнения асаны (расслабление, терпение, спокойствие, осознание своего тела; ориентация на процесс, а не на результат, недопустимость болевых ощу­щений и насилия над своим телом и т.д.), то вполне можно утверждать, что его практика асаны является правильной. Правильной с точки зрения технической и методической, хотя и весьма несовершенной с точки зрения физической формы. Таким образом, мы можем говорить о правильном выполнении асаны новичком, независимо от того, что он ещё не в состоянии достать руками пола в наклоне вперёд. Вполне очевидная физическая неразвитость начинающего вовсе не означает, что то, что он делает, нельзя называть практикой выполнения асаны (точнее - пребывания в аса­не). То же самое справедливо и применительно к медита­ции. Пусть у начинающего сознание и не развито до уровня высокого совершенства, всё равно, коль скоро он усвоил правильную технику медитации, то это и будет подлинная медитативная практика. А качество её постепенно будет расти, подобно тому, как постепенно растёт качество вы­полнения асан в Хатха-йоге.