Наличие любого Яобраза как устойчивой

Наличие любого Яобраза как устойчивой

Теория и практика медитации - ИздательствоВ.М.

Кроме физического Я-образа у каждого из нас также имеется и определённый психический Я-образ (наше лич­ностное Я). Он представляет собою внутрипсихический авто­портрет, то есть представление о самом себе как о личности. Как правило - это весьма искажённый портрет - либо слиш­ком комплиментарный (у переоценочной личности), либо уничижительный (у закомплексованной личности). Кроме того, личностный Я-образ всегда представляет собою стати­ческое и ригидное образование, тогда как психологическая реальность, которую он пытается описать, весьма динамич­на. Поэтому личностный Я-образ представляет собою стен­ку, отделяющую нас от подлинной реальности. Чем более он разработан, чем более он ригиден, тем толще эта стенка. Человек, у которого личностный Я-образ занимает слишком много места во внутрипсихическом пространстве, уже не мо­жет общаться с окружающими людьми прямым и непосред­ственным образом. Его общение всегда опосредовано этим неадекватным и нереалистичным Я-образом и напоминает малопродуктивный разговор через закрытую дверь. Подобно тому, как физический Я-образ (схема тела) постоянно под­держивается большим количеством телесных микродвиже­ний, - психический Я-образ (личностное Я) формируется и поддерживается с помощью постоянного внутреннего диа­лога, постоянного муссирования мыслей о самом себе. Стоит нам остановить этот внутренний диалог и войти в состояние внутреннего безмолвия, как тут же начинает разрушаться и наш личностный Я-образ.

Нашей задачей не является замена одного личностного Я-образа, менее адекватного, на другой, более адекватный. Нам нужно растворить любой Я-образ, любые устойчивые представления о самом себе. Наличие любого Я-образа как устойчивой информационной структуры, блокирует наше развитие и является сильнейшей помехой нашему духовно­му росту. Чтобы правильно и успешно развиваться, важнее всего быть «никаким», быть самому себе незнакомцем. Адек­ватного Я-образа нет и быть не может, именно потому, что он представляет собою устойчивое и ригидное образование, тог­да как то, что мы из себя представляем на самом деле, под­линная реальность нашего Я, - текуча, подвижна, пластична и имеет огромный, но, увы, зачастую невостребованный, по­тенциал развития. Сам факт наличия Я-образа пришпили­вает нас к нему и обрекает на постоянное самоповторение. Если, к примеру, человек твёрдо знает, что он заика, то он и останется заикой. А если человек глубоко убеждён в своём ве­личии, в уникальности и неповторимости своей личности, то он обречён пожизненно защищать этот идеализированный Я-образ. В этом случае осознание, а тем более исправление своих недостатков, полностью исключаются.