Необходимо озволяъ ему возникаь самопроизвольно.

Необходимо озволяъ ему возникаь самопроизвольно.

Теория и практика медитации - ИздательствоВ.М.

Но ведь на самом деле осознание и сосредоточение - это два разных метода, которые нельзя смешивать! С точ­ки зрения содержательной, они представляют собой прямо противоположные режимы функционирования психики. В медитации-осознания (Нирбиджа Самадхи) мы стремимся к расширению сферы осознания, к одновременному воспри­ятию всех объектов, доступных нашему осознанию. В меди­тации-сосредоточения, наоборот, мы стремимся сфокусиро­вать своё внимание, естественно, произвольное внимание, на одном-единственном избранном объекте при одновремен­ном исключении всех прочих объектов. Как же можно гово­рить о том, что объект медитации сосредоточения служит «проводником осознания», если самонаблюдение и осозна­ние - методы противоположного психологического содержа­ния? В той же самой книге Свами Сатьянанда следующим образом говорит о медитации сосредоточения:

«Не cледуеm nринуждаmъ себя к cоcредоmочению. Необ­ходимо nозволяmъ ему возникаmь самопроизвольно». И далее:

«Соcредоmочение - эшо нсчшо, происходящее само собой (P!) при полном расслаблении ума и mела»[59]. (Там же, том I).

Но это не может происходить само собой! Сосредо­точение - это целенаправленная деятельность, требующая определённых волевых усилий, терпения и настойчивости. Другое дело - как выполнять это сосредоточение. Сосредо­точенность непременно должна сочетаться с расслаблением и спокойствием. Медитация сосредоточения - это вовсе не разновидность психического окоченения. Кроме того, нет ни­какой надобности надрываться душою, изо всех сил стараясь не допускать никаких отвлечений внимания. Установка на недопустимость блужданий ума - не реалистична, по край­ней мере, для длительного начального периода практики. На самом деле, когда, во время медитации сосредоточения внимание отвлекается от своего объекта, первое, что необхо­димо сделать - это осознать сам факт отвлечения и осознать, на что именно отвлеклось наше внимание. Таким образом, на краткое время мы прекращаем сосредоточение и, вместо него, выполняем осознание той помехи (внешней или вну­тренней), на которую отвлеклось наше внимание. То, что при этом происходит, можно описать следующим образом: