Однако, как я уже упоминал,

Однако, как я уже упоминал,

Теория и практика медитации - ИздательствоВ.М.

Как я уже говорил, Кришнамурти признаёт важность внутреннего безмолвия (не-мысли, не-ума), однако при этом отрицает систематическую практику медитации как сред­ство его достижения. Как и для Алана Уотса, для него таким средством является самопознание, которое на поверку ока­зывается бесплодным мудрствованием. Это хорошо видно из описания его бесед с духовными искателями, во время кото­рых он использует сократовский метод задавания вопросов. Это его излюбленная манера проведения беседы. Однако, как я уже упоминал, вопросы апеллируют к нашему разуму и стимулируют дискурсивное мышление. Вопросы всегда оставляют нас в пределах нашего ума (англ. mind), то есть речи и мышления. Задавание вопросов и есть стимуляция мышления и речевых ответов, то есть действие, противопо­ложное состоянию умственного безмолвия. При этом оба - и задающий вопросы, и отвечающий на них - вынужденным образом остаются в пределах сферы грубоматериального и никакой речи о духовном прорыве, духовном озарении и быть не может! Наш ум - территория, полностью оккупированная врагом. Он представляет собою не что иное, как скопище эгозащитных механизмов. Не случайно индийская мудрость говорит нам: «Ум - убийца реальности. Останови этого убий­цу!». Стоит человеку открыть рот, как он тут же предостав­ляет трибуну собственному Эго. Исключением являются сло­ва, порождаемые состоянием умственной тишины, которое достижимо только для того, кто включён в систематическую практику сидячей медитации-самонаблюдения.

Говорить о проблемах человека имеет смысл только тогда, когда этот предваряющий разговор завершается пси­хотехникой, ведущей к прекращению как внешней, так и внутренней речи-мышления, к прекращению любых, даже самых мудрых и высокодуховных разговоров.