Однако остерегайтесь перемудрить самих себя.

Однако остерегайтесь перемудрить самих себя.

Теория и практика медитации - ИздательствоВ.М.

Возможно, кого-то не устроит это, «слишком простое», я бы даже сказал, шокирующее своей простотой, объяснение. Да, конечно, можно попытаться найти какие-то невероятные глубины особой дзэнской мудрости в этой притче. Однако остерегайтесь перемудрить самих себя. Не следует уподо­бляться ныряльщику, который на мелководье прыгает вниз головой, ошибочно полагая, что там глубоко, и в результате сворачивает себе шею. На мой взгляд, чаньские наставники в своей любви к парадоксам зашли слишком далеко. Безуслов­но, в дзэнских поучительных историях, афоризмах, коанах, диалогах содержится много глубокой мудрости и духовных прозрений. Однако, и на это не стоит закрывать глаза, мно­гие дзэнские Мастера и наставники в своих словах и поступ­ках не были аутентичны. Скорее ими двигало недостойное желание эпатировать аудиторию, поразить, блеснуть, произ­вести впечатление. Многие из них не столько стремились к просветлению, сколько к тому, чтобы прослыть необычным человеком и привлечь внимание окружающих к собственной персоне (типичная мотивация истероидной личности).

Практика духовного самосовершенствования имеет множество тонкостей и даже при самом ясном изложении до­статочно трудна для понимания. Зачем же усложнять её по­стижение туманными речами, лишёнными ясности и конкрет­ности? «Кто ясно мыслит, тот ясно и излагает» - говорит немецкий философ. Нельзя с этим не согласиться. Девизом ду­ховного наставника, на мой взгляд, должны быть следующие слова: глубина понимания и ясность изложения. Расплыв­чатая многозначительность и высокопарная таинственность совершенно неуместны там, где можно дать искренним иска­телям свет и радость полноценного понимания. Таинственная многозначительность и туманные речи наводят на мысль, что либо сам «великий человек» плохо представляет о чём гово­рит, либо же о том, что его подлинной целью является не по­стижение Пути, а вполне земное стремление привлечь к себе внимание и завоевать репутацию великого наставника. К со­жалению, результаты многовекового развития чань-буддизма в Китае оказались весьма плачевны, на мой взгляд, именно по вышеуказанным причинам. Вот что пишет в своей автобио­графии современный китайский наставник Шэн-янь[8]: