Пытаться понять энергомедитативную практику Йоги,

Пытаться понять энергомедитативную практику Йоги,

Теория и практика медитации - ИздательствоВ.М.

Как же так? Почему же учитель Йоги, человек, усер­дно практикующий Хатха-йогу на протяжении трёх десятков лет, не только не способен воспринимать энергию-прану, но и вообще отказывает ей в реальном существовании? На мой взгляд, главной причиной здесь является глубоко ошибочное, в стратегическом смысле, понимание йогической Садханы. Суть этой ошибки - зацикленность на работе с физическим телом и отсутствие серьёзной практики медитации и Пранаямы.

Другая причина, - как раз та самая концептуаль­ная обусловленность, в которой учитель Бойко обвиня­ет сторонников классических йогических представлений о жизненной энергии-пране. На самом же деле, он сам на­ходится под сильным влиянием упрощённых грубомате­риалистических убеждений. Как справедливо говорится в таких случаях: «самый слепой - это тот, кто плотно закрыл глаза». Увы, современная Хатха-йога очень напоминает та­кого «самого слепого» зрячего человека. Из её поля зрения полностью выпадают тонкоматериальные энергетические процессы, тогда как именно эти тонкие вещи и есть самое главное в истинной Йоге, то самое, что отличает её от оздо­ровительной гимнастики, от простой физкультуры. В итоге, вместо тонкоматериальных энергетических процессов, на­чинают изучать физиологические механизмы воздействия йогических упражнений. Давно пора понять, что биоэнер­гетика - это совершенно особая, качественно отличающа­яся от других, область знания. Пытаться понять энерго­медитативную практику Йоги, используя арсенал средств научной физиологии и даже научной психологии - нелепо. Столь же нелепо, как пытаться описывать биологические системы с помощью физики или химии. Сколько бы мы ни старались это сделать, ничего толкового у нас не получится, ибо высшее не может быть объяснено через низшее. Биологические системы, будучи частью живой природы, находятся на совершенно ином уровне организованности и имеют свою, сугубо биологическую специфику, прин­ципиально необъяснимую с позиций физики или химии[104]. То же самое в полной мере справедливо и по отношению и к общей биоэнергетике и к биоэнергетике человека. Про­блема, однако, состоит в том, что объект познания в данном случае имеет тонкоматериальную природу и требует адек­ватных средств его познания - сверхчувственной способно­сти его восприятия (экстрасенсорики) и экстраментальной способности познания - интуитивной мудрости-праджни. В этом качественное, драматическое отличие этой области знания от всех тех, которыми доселе занималась наука.