Совсем иное дело дыхательный цигун.

Совсем иное дело дыхательный цигун.

Теория и практика медитации - ИздательствоВ.М.

На мой взгляд, для интеллектуально развитого, зрелого человека метод слежения за естественным дыханием совер­шенно излишен. Такому человеку следует сразу же выпол­нять полноценную практику медитации-самонаблюдения, в которой созерцание телесных ощущений, связанных с дыханием, является всего лишь одной из нескольких сфер осознания. Кроме того, счёт дыханий, с одной стороны, яв­ляется хорошим средством самоконтроля, позволяющим из­бегать отвлечений внимания, с другой же - он сам являет­ся определённой помехой полноценному осознанию. Таким образом, особой ценности как самостоятельный метод он, на мой взгляд, не имеет. Совсем иное дело - дыхательный цигун. Это не только исключительно мощное средство оздо­ровления (особенно это относится к укреплению иммунной системы), но и невероятно могучий по своему воздействию метод цигун (работы с жизненной энергией человека). Тако­го воздействия на энергосистему человека простое созерца­ние собственного дыхания в принципе дать не может. Ды­хание, как энергомедитативная практика - это совершенно особая техника, выполняемая строго в соответствии с опре­делёнными принципами и правилами. Уникальность дыха­тельного цигун заключается в том, что эта методика явля­ется переходной, является своеобразным мостом, ведущим от низшего уровня практики к наивысшему. Начинаясь как дыхательная гимнастика (физиологический уровень), за­тем она переходит к стадии энергетической практики, а на высшем уровне превращается в очень качественную ды­хательную медитацию.

Осуществляемая по правильной методике, она, как я уже ранее говорил, приводит к открытию микрокосмиче- ской орбиты и, в своём конечном пределе, - к переходу на эндогенное (внутреннее) дыхание с полным прекращением внешнего дыхания. Остановка (неподвижность) дыхания означает одновременную полную телесную неподвижность, недвижимость взгляда (немигающий взгляд) и, что крайне важно -остановку ума. Таким образом, при достижении остановки дыхания, практикующий автоматически попа­дает в состояние глубочайшей медитации (самадхи). В этом состоянии он может находиться очень долгое время, факти­чески - сколько пожелает. Однако при выходе из медитатив­ного состояния, он тут же возвращается к обычному режиму внешнего дыхания.