Ты стремишься стать сидячим Буддой?

Ты стремишься стать сидячим Буддой?

Теория и практика медитации - ИздательствоВ.М.

Тогда Хуайжан поднял кусок черепицы и начал точитъ её о каменъ.

-    Что Вы делаете, Учителъ? - спросил Ма-цзу.

-    Я полирую его, чтобы сделатъ из него зеркало. - от­ветил ему Хуайжан.

-    Да разве можно, полируя кусок черепицы, сделатъ из него зеркало? - вновъ спросил Ма-цзу.

На это Хуайжан дал ответ, который стал классическим и вызвал впоследствии множество споров:

-    Если, полируя черепицу, нелъзя сделатъ зеркало, то как можно статъ Буддой посредством сидения в медита­тивной позе?[7]

Ма-цзу тогда спросил.:

-    Что же я тогда должен делатъ?

Хуайжан ответил:

-   Если бы ты управлял телегой и она бы не двигалась, ты бы стал лупить телегу или быка?

Ма-цзу ничего не ответил. Хуайжан продолжал:

-   Ты практикуешь сидячую медитацию? Ты стремишь­ся стать сидячим Буддой? Позволь мне тебе сказать, что сущность дзадзэн - не в сидении и не в лежании (те. не во внешней форме, а во внутреннем содержании - В.К.). Если ты попытаешься стать сидящим Буддой, это не меньше, чем взять и убить Будду. Если ты цепляешься за сидячую форму, ты не достигнешь коренной истины.

Выслушав всё это, Ма.-цзу почувствовал себя настоль­ко освеж:ённым, как будто испил нежнейшего нектара.

Эта дзэнская история породила великое множество тол­кований, часто весьма глубокомысленных, но, увы, весьма далёких от истины. Суть же этой притчи очень проста. Есть поза (асана), представляющая собою внешнюю форму и есть медитация - внутренняя техника, обеспечивающая внутрен­нее наполнение этой формы. Подлинная практика дзадзэн, в отличие от простого сидения, это неразрывное единство внешней формы и внутреннего содержания (асаны и меди­тации). Вот и всё! Просто как репа!