Атман присутствует, следовательно, в гувстве

Атман присутствует, следовательно, в гувстве

Маха йога - О. М. Могилевера

Но есть утверждение об А т м а н е, которое может казаться противоречащим этому. И древнее предание, и Мудрец говорят нам, что Реальность пребывает в Сердце. Мудрец также указывает нам, что Иисус имел в виду то же самое, когда сказал: “Царство Божие внутри вас”[87]. Сначала кажется, что подразумевается, будто истинное Я пребывает в относительности и имеет даже размер атома, ибо содержится в пространстве не превосходящем большой палец человека. Но это не следует понимать в буквальном смысле. Ведь нам говорят также, что бесконечное небо, вместе со всеми мирами, находится внутри того небольшого пространства. Цель поучения состоит в том, что Себя нужно искать и найти, обратив­шись вовнутрь, прочь от мира; это мы увидим в следующей главе. Цитируя Йога-Васиштху, Мудрец нам говорит, что под Сердцем понимается не кусок плоти, носящий это имя, но истинное Я, изна­чальное Сознание. Оно именуется Сердцем, потому что является Источником духа, из которого ум поднимается и развивается в этот мир. К тому Источнику должно вернуться, так чтобы относи­тельность смогла свернуться и исчезнуть. Когда ум, полный жиз­ни, возвращается к Сердцу и пребывает там в единстве с Ним, тогда он больше уже не может проецировать на Атман феномен мира, который скрывает Его. Из этого следует, что Мудрец не ви­дит этот мир, хотя он редко говорит такое, считаясь со слабостью [понимания] спрашивающих его; это мы увидим позднее при об­суждении вопросов, которые касаются самого Мудреца [глава де­сятая] .

Атман присутствует, следовательно, в гувстве Целого. О Нём говорится как о Тотальности, долями которой являются миры и творения, хотя с точки зрения абсолютной истины Он долей не имеет. Таким образом, завоевать Атман значит завоевать Всё. Священное предание указывает нам: “То, которое бесконечно, есть Счастье; в ограниченном счастья нет”[88]. Мудрец говорит нам: “Толь­ко Я велико, всё остальное бесконечно мало. Мы не видим ничего, кроме (самого) Я, на которое мы могли бы обменять Я’[89]. Нам следует здесь вспомнить высказывание Иисуса: “В чём польза чело­веку, если он завоюет весь мир, но утратит свою собственную суть?”1. Это бесконечно великое Единое, Я, можно получить за очень, очень маленькую цену — капитуляцию эго. Но эта небольшая цена должна быть уплачена.