Атман, Я, есть единственная несомненная

Атман, Я, есть единственная несомненная

Маха йога - О. М. Могилевера

Но идея о некой (внутренней) основе присутствует в нас от рождения. У нас нет даже малейшего сомнения в существовании нашей сути какого-то рода. Атман, Я, есть единственная несом­ненная существующая реальность. Если кто-то подвергает сомне­нию реальность А т м а н а, Себя, то сразу теряет право на дальнейшее обсуждение; чтобы оказаться в состоянии вообще за­дать какой-либо вопрос, человек должен допускать, что он [сам] существует. Поэтому, чувствуя пустоту, обусловленную загоражи­ванием истинного Я, мы заполняем её неким ложным “я”.

Но так как мир считается реальным, а мы не способны думать о какой-либо реальности по ту сторону мира, мы должны располо­жить это гипотетическое “я” в мире. А это можно сделать, только отождествив Атман, Себя с телом. И так как имеются два тела — физическое, или грубое, и ментальное, или тонкое — нам не избежать принятия одного из них или обоих за Атман. Необходимо понять, что в обоих случаях мы впадаем в неведе­ние; как мы увидим позднее, истинное Я не является ни телом, ни умом. Это неведение делает нас неспособными постичь ис­тинное Я, превосходящее и ум и тело. Таким образом, если мы не хотим отказаться от убеждения, что мир реален как таковой, т. е. как мир, мы никогда не осознаем истинное Я, засвидетель­ствованное мудрецами. И это означает, что для отбрасывания первичного неведения мы должны отказаться от веры в реаль­ность мира, если только наши умы не являются исключительно чистыми и гармоничными, позволяющими избавиться от всякой мысли о мире и теле при занятии Поиском. Поэтому нам необхо­димо слушать, что мудрецы свидетельствуют нам о мире, и при­знать их учение, по крайней мере, в порядке рабочей гипотезы, верным.