Душа, мир и Бог подобны

Душа, мир и Бог подобны

Маха йога - О. М. Могилевера

Есть средство положить конец неугомонности ума. Считай всё, что воспринимается, и воспринимающего А т м а н о м.

208.     kantaka nimsa yogyo yathanya evarii hyaáuddhadhш/tteb- nirasa nasahayabhuta vrttih éuddhapi hanayogyaiva.

Даже чистая мысль, которая служит вытеснению нечистой, долж­на быть отброшена (после того, как послужила своей цели), словно колючка, использованная для удаления другой колючки (занозы).

212. vyartho'nátma vimaréab svasyátmánani viháya paramartham romasarnuhavek$a nápitaracita vfthá yatha tadvat.

(Все) исследования не-Я, которые человек проводит, упуская Истинное Я, являются напрасными, подобно внимательному ос­мотру парикмахером (обрезков) волос.

214. y-ad dvanmaukti kamabdhau sahaámanantamimajjya gjhoati euarti miragyayuto mañktvá hrdayántarádadila svam.

Как ныряльщик за жемчужинами приносит наверх жемчужину, ныряя на глубину с подвешенным [к поясу] камнем, так следует завоевать Себя, ныряя в Сердце, нагрузившись непривязанностью.

231. pravahati jaladhau yad vannaivodgantum k$amolpako jantuh eva mahantod ganlurh pravahati bodhe na áaksyati k$udra

Когда море заливает (берега), [тонущее] живое существо (при­давленное волной) не способно поднять головы [пытаясь спастись]; так и эго не может подняться в половодье сознания А т м а н а.

247а. praénottarani nana vaci dvaitasya nádvaye таипе.

Различные вопросы и ответы возможны в языке двойственнос­ти, но не в Тишине недвойственности. Так агаръя Рамана объяснил трансцендентную природу недвойственности.

289.       caladtráárayabhütah pat iva sad brahma jiva jagadisah calani citramva brahma viéuddharíi hi kevalarh satyam.

Бесконечность (неподвижностью) напоминает экран, на кото­ром появляются движущиеся изображения. Душа, мир и Бог подоб­ны этим движущимся картинам. Только Бесконечность реальна.