Эта карма именуется прарабдхой, или

Эта карма именуется прарабдхой, или

Маха йога - О. М. Могилевера

Отсюда, между прочим, мы узнаём, что Освобождение является совершенным и полным, без оговорок, казалось бы вытекающих из некоторых текстов Упанишад. Эти тексты говорят нам, что не­кая порция кармы того, кто достиг мудрости, остаётся не затрону­той и будет исчерпана только тогда, когда его тело умрёт. Эта карма именуется прарабдхой, или текущей кармой, которая начи­нает плодоносить с момента рождения, давшего ему тело, и будет регулировать всё происходящее с ним до его смерти. Мы должны понять, что обязанность пожинать плоды этой кармы является только кажущейся, не реальной. Махарши подчёркивает это так: “То, гто сказано в книгах, а именно, будто действия в будущем и те, гто собраны в запас, принадлежащие джняни, непременно утра- гиваются, но текущая карма не утрагивается, предназнагено только для невежественных.Тогно также, как после смерти мужа какая-то одна из его многих жён не может остаться не овдовев­шей [сумангали], так и все три гасти кармы утрагиваются, когда делатель, эго, больше не существует”*. [Представление] “Я — дела­тель” — это мысль; она не может пережить эго.

То, что Мудрец, Бхагаван Шри Рамана, пребывает в своей под­линной природе, ни о чём не думая, и не проявляет свою волю в действиях, которые он, казалось бы, выполняет, видно из следую­щего случая. Однажды Мудрец прогуливался по Горе и случайно наступил на гнездо ос, скрытое плотной листвой кустарника, обес­покоив их. Осы рассвирепели, уселись на ноге, совершившей про­ступок, и начали жалить. Говоря этой ноге: “Принимай послед­ствия своего действия”, Махарши оставался неподвижным, пока осы не получили удовлетворения. Об этом инциденте Мудрец рас­сказывал многим ученикам, и поэтому о нём знали все. Долгое время спустя, один ученик-почитатель спросил: “Так как повреж­дение осиного гнезда было случайным, зачем нужно было раскаи­ваться в этом и заглаживать вину, как если бы всё произошло преднамеренно?” Мудрец ответил: “ Если на самом деле раскаяние и искупление вины не являются его действием, что же должно быть истинной природой его ума?” Здесь Мудрец ответил вопросом на вопрос. Этот ученик1 знал, что его Гуру — джняни, но, кажется, он не полностью сознавал истину, что джняни — уроженец Безэгостно- го Состояния, а потому не ограничен рамками разума. Следователь­но, он предполагал, что действие, о котором шла речь в его вопросе, было выполнено Шри Раманой, и базировал свой вопрос на этом предположении. Махарши милостиво указал, что такое предполо­жение являлось ошибочным, и показал, что так называемый ум джняни является на самом деле не умом, а Чистым Сознанием; он много раз подтверждал это поучение, говоря, что ум человека, осоз­навшего Себя, — это не ум, а Высочайшая Реальность.