Эти качества составляют аромат истинного

Эти качества составляют аромат истинного

Маха йога - О. М. Могилевера

Тита, говоря о преданности в главе IX, учит, что даже люди распутной жизни получают от неё пользу; они очень скоро стано­вятся добропорядочными и в конце концов достигают Состояния бесконечного покоя, Безэгостного Состояния[116]. Но, как правило, только люди чистого ума и добродетельного поведения втягива­ются в преданность Богу, ибо в такой преданности подразумевает­ся определённая степень отсутствия эго, а характер человека со­размерен степени его безэгостности. Таким образом, следует уде­лять некоторое внимание улучшению характера. Это, конечно, не­обходимо для всех — как для искателей Себя, так и для преданных.

Каков человек, таковы и его дела; и наоборот — то, как человек действует, определяет, кем он становится со временем. Человечес­кая личность достигает духовной высоты посредством собствен­ной регуляции своего поведения. Следовательно, управление по­ведением необходимо тому, кто стремится к высочайшему благу. В древнем предании нам говорят, что тот, кто жаждет Истины, должен воздерживаться от греха, подгинятъ свои страсти и до- стигъумственной гармонии. Истина и добродетель являются в сущ­ности одним и тем же. Священная книга, известная как Тита, так­же придаёт особое значение этому условию. Для достижения цели искатель должен иметь то, что именуется “божественным талан­том”. Этот Талант включает “бесстрашие, ясное мышление, созер­цательность, готовность отдавать, контроль ума и тела, уважение ко всему, что свято, любовь к правде, прямоту, непричинение вре­да, терпеливость, несплетничание, сострадание, свободу от жадно­сти, кротость, уклонение от греха, отсутствие капризности”. Всё это может быть суммировано как надлежащий [добродетельный] характер. Эти качества составляют аромат истинного Я, пребыва­ющего в наших сердцах, и поэтому они сулят безличное. Личности принадлежат им, но не они личностям, ибо добродетель не являет­ся владением; она есть сам владелец.