Этот не имеющий формы призрак,

Этот не имеющий формы призрак,

Маха йога - О. М. Могилевера

29.      bruyànràhamili svayarh jadavapub satyà cilimodiyàt tanmadhye tu vapub prarmnam ahamityàvirbhet kirhcana. etad dhyeva bhavenmano jada citor granthir bhavo'harh krtih bandhah sukÿtna-tarira metaduditarh fivasya tattvam svayam

Инертное тело не может говорить: “Я”; истинное Сознание на­чала не имеет; между ними появляется некое “Я” [“я”], ограничен­ное до размеров тела. Это “я” есть ум, узел между Сознанием и инертным (телом), обусловленное существование, эго, зависимость и тонкое тело. Воистину такова действительная природа (так на­зываемой) души.

30.      dhjtvà rù/ximudeti са sthilimuta pràpnoti rù/xjgrahàt dhftva rïtpamutopabhujya viçayànuccaistamàrh vardhate. hi tvà rupamupadadita navamapyanvisyate cet tadà dhàvedrït pavihina e$a sahasahantàpiSàco dhruvam.

Этот не имеющий формы призрак, эго, возникает, завладевая формой (т. е. телом). Удерживая эту форму, эго продолжает суще­ствовать; сохраняя захваченную форму и наслаждаясь объектами чувств, оно очень усиливается. Оставляя [эту] форму (во время смерти), эго захватывает некую новую форму. Если же искать его истину, оно непременно обратится в бегство.

31.      etasminn aham akhyake samudite sarvarh jagaccodiyat

no ced astyahamityayam na ca bhavatyetaj jagat kirn сапа tat sarvarh hyahamâkhyakah svayamatah ko sau kutassam bhavet ityevarii nijamàrganam bhavati yat tat sarvahcmam bhavet.

Когда эта вещь, известная как “я”, возникла, тогда возникает и весь этот мир. Когда “я” нет, не существует и мир. Следовательно, это “я” само есть мир. Поэтому исследование: «Кто есть это “я”?» или “Откуда оно возникло?” (и гашение “я”) является отбрасыва­нием всего (мира).

32.      tasyämeva hi tad vayarii, bhavati no yasyàmahantodayah

cet astu praviéod aham janibhuvam no ced ahanth kathama. niyethpunarud bhavam mritimiyam riità tathàntam na cet sàdhyà nas sahajà sthitih kathamasau yasyarh vayarh tat svayam?