Ибо тогда мы Атман, Я.

Ибо тогда мы Атман, Я.

Маха йога - О. М. Могилевера

Другое ясное доказательство реальности Я в Естественном Со­стоянии дано Мудрецом, когда он цитирует Йога-Васиштху: “Так же как с приходом весны красота и другие достоинства украшают землю, так и к осознавшему истинное Я, удовлетворённому на­слаждением Блаженства Я, самопроизвольно приходят в изобилии Свет, Сила и Разумность”*. Эти проявления доказывают всем, кто склонен сомневаться, что имеется Нечто позади нового расцвета высоких качеств. То Нечто есть Полнота силы и знания.

Это наиболее очевидно в глубоком сне. Не подлежит сомнению, что Я Само есть источник счастья, существующего в том состоянии и вспоминаемого впоследствии. Мы уже отмечали ту истину, что даже удовольствия, приходящие к нам при бодрствовании и кото­рые мы полагаем вызванными контактом с объектами чувств, при­ходят только от Я, А т м а н а. Они являются просто каплями Счастья, которое суть А т м а н. Это естественное Счастье, как правило, как бы запружено первичным неведением и его результа­тами, желаниями и неудовлетворённостями, страхами и беспокой­ствами, составляющими то, что именуют умом. Этот ум, функцио­нирующий как некая отдельная сущность, почти полностью стира­ет счастье, являющееся — в качестве Я — нашей природой. Но иногда ум в какой-то степени перестаёт препятствовать, и тогда к нам приходит то, что кажется изобилием счастья. В такие моменты ум на короткий промежуток времени становится единым с Я, как в глубоком сне, и тогда мы как бы наполнены счастьем. Этот случа­ющийся время от времени союз с Собой встречается, когда бы ни стихало беспокойство ума — исполнением некоего горячего жела­ния или удалением какого-то страха. Это счастье скоропреходяще, потому что имеются другие не удовлетворённые желания, которые быстро становятся активными, и тогда ум утрачивает свою опору на Я. Мудрец говорит нам, что несчастье есть не что иное, как разлучение ума с Я, и что счастье есть как раз возврат ума к его Источнику, Я. Ум действует как ум, когда он отделён от Я. Дабы воспринять что-либо, необходимо отсоединить ум от Я, и это — несчастье. Сознательно не воспринимать вещи или мысли — это счастье. Ибо тогда мы — Атман, Я.