Йогин, находящийся то в трансе,

Йогин, находящийся то в трансе,

Маха йога - О. М. Могилевера

Мы уже знаем, что Мудрец находится в Естественном Состоя­нии, в сахаджа самадхи, всегда. Такого не происходит, как мы убедились, с йогином в кевала нирвикальпа самадхи, которое непо­стоянно. Это Естественное Состояние не сказывается неблагопри­ятно на бессознательных телесных активностях, приписываемых Мудрецу. Поэтому можно сказать в известном смысле, что Мудрец пробуждён к Атману ик этому миру тоже. Кажется, что он ест, спит и живёт подобно другим людям. Поскольку он пребывает в сахаджа самадхи, он способен слышать и отвечать на вопросы. Йогин, находящийся то в трансе, то в состоянии бодрствования, не может дать нам такое поучение, потому что он сам ещё пребывает в зависимости и неведении. Если бы не было Состояния сахаджа, тогда каждый, кто получил прямое и совершенное Переживание Себя, Атмана, сразу прекратил бы телесное появление в этом мире; и таким образом никто никогда не мог бы передать подлин­ного учения обАтманеи методе Его обнаружения. Но Состояние сахаджа существует и время от времени достигается некоторыми редкими искателями. Таким образом, учение священного преда­ния подтверждается и уточняется, дополняется, где необходимо, и делается понятным для подходящих учеников посредством не­прерывной линии мудрецов. В исторически установленные вре­мена были мудрецы Гаутама [Будда] и Шанкара. Сколько было других, мы не знаем. Эту обязанность в наши дни исполнял муд­рец Рамана.

Те, кто не услышал и не понял истины о Естественном Состоя­нии — а именно то, что оно не враждебно, словно кевала нирви­кальпа самадхи, телесной активности — задают вопрос о Шри Рамане, ответ на который нелегко понять всем. Даже среди учени­ков Мудреца есть такие, кто не может понять этот ответ; но такое происходит, потому что они — сторонники прелестного, но запу­танного убеждения, в котором главный догмат состоит в том, что этот мир реален сам по себе. Следовательно, совершенно есте­ственно, что они отказываются понимать поучения Махарши, неотъемлемой частью которых является нереальность мира как такового. Они, по сути, являются дуалистами и, на самом деле, яростными ненавистниками Адвайты.