Как следует рассеивать то сомнение?

Как следует рассеивать то сомнение?

Маха йога - О. М. Могилевера

ком сне, как Мудрец и указал одному возражавшему посетителю. Поэтому реальность “свидетелей” так же сомнительна, как и ре­альность мира в целом. Как следует рассеивать то сомнение? Что­бы человек, проснувшийся после глубокого сна, принял не спав­ших людей как свидетелей, должно быть некоторое независимое свидетельство, доказывающее, что они реальны. Но такое свиде­тельство не предлагается. Подразумевается, что он признаёт их реальность просто потому, что видит их; то, что он видел этих людей перед тем, как уснуть, не имеет никакого значения, по­скольку то же самое происходит и с этим миром. Таким образом, подобный довод есть только хитрый способ считать этот (спор­ный) вопрос решённым, не требующим доказательств. Предполо­жение, что мир нереален, не только не поставлено под сомнение, но и усилено. Оно так близко к убедительному доказательству, как можно было (только) надеяться.

Имеется другой довод в защиту объективности мира, а именно тот, что он появляется одним и тем же для всех наблюдателей. [Но] есть сомнение, представляется ли этот мир одним и тем же для всех. Общепринято, что среди людей имеются глубокие различия в их взглядах на мир. Но давайте предположим, что [всё-таки] есть суще­ственное согласие среди всех наблюдателей. Мудрец указывает нам, что этот аргумент необоснован, потому что включает ложное пред­положение о наличии различных наблюдателей. Он объясняет, что несомненное “согласие среди наблюдателей” как таковое обуслов­лено тем, что имеется только один наблюдатель во всяком из них; поэтому единообразие проявления мира не вызвано реальностью мира. Таким образом, этот довод является недостаточным.