Когда видится то Высочайшее Бытие,

Когда видится то Высочайшее Бытие,

Маха йога - О. М. Могилевера

Ни одно из этих сомнений не может охватить учеников живу­щего мудреца. Они не тревожат тех, кто сидел у стоп Мудреца

Аруначалы. Мудрец сам является наилучшим доказательством Без- эгостного Состояния. Те, кто впитал непостижимое влияние, излу­чаемое им, не нуждаются в каком-либо свидетельстве или доводе для доказательства того, что Безэгостное Состояние реально и дол­жно быть завоёвано любой ценой. Они знают, что Оно есть Состо­яние Полноты или Совершенства, вечного Счастья, не ослабляемое желаниями и не затрагиваемое страхом.

Учение мудрецов говорит, что те и подобные (им) сомнения не должны рассматриваться серьёзно. Мудрец Аруначалы указывает, что само эго — отъявленный враг Счастья — порождает все сомне­ния. Оно поднимает их как средство отсрочки поры своего соб­ственного угасания. Питать эти сомнения и тратить наше время и энергию в поисках их решений — значит играть на руку этому врагу. Самое подходящее, говорит Мудрец, это не продолжать ста­вить вопросы и искать ответы, которые мало чего стоят, будучи просто интеллектуальными, но задержать виновника, эго, помес­тить его на скамью подсудимых и избавиться от него садханой поиска истинного Я, которым эго (всё время) притворяется. Дру­гими словами, следует обнаружить истинное Я, являющееся окон­чательным ответом на все вопросы. Каждый возникающий вопрос (заранее) искажён неведением, которое принимает эго в его показ­ной (мнимой) ценности за истинное Я. Все вопросы, следователь­но, сводятся к одному: “Кто я?” Этот вопрос есть садхана Само- исследования, которым завоёвывается Безэгостное Состояние. В том Состоянии есть только Я и ничего более, и, следовательно, нет вопросов и нет ответов, а только Тишина: так говорит Муд­рец[70]. Тот же самый смысл отчётливо выражается в предании Упа­нишад. “Когда видится то Высочайшее Бытие, тогда узел (жела­ний) в Сердце разрублен, все сомнения рассеяны и все последствия действий аннулированы”[71]. Таким образом, мы имеем ясное пре­достережение о том, что бесконечное возникновение сомнений — это просто способ дать эго возможность воспрянуть духом. Это порок, возможно, более серьёзный, чем те, что именуются таковы­ми. Он означает недостаток убеждённости и затаённую любовь к зависимости как таковой. Но когда укоренившаяся привычка со­мневаться не поддерживается, добросовестный искренний исследо­ватель получает помощь и видит сам, что существуют ответы на все возможные вопросы — только спрашиванию должен быть поло­жен предел.