Мудрец Аруначалы сам передат нам

Мудрец Аруначалы сам передат нам

Маха йога - О. М. Могилевера

Сейчас мы приходим к свидетельству святых. Мы уже видели, что они, в общем и целом, являются гораздо более надёжными руководи­телями, чем йогины. То, что мы узнаём от святых, является не чистой Истиной, но истиной относительной. Но так как путь, которому сле­дуют святые, ведёт, в конечном счёте, к Безэгостности, то мудрецы открыто одобряют его, хотя они и не одобряют узость и незрелость высказываний многих святых. Фактически только немногие святые поднимаются выше узости. Узость и ограниченность — обуза при продвижении. Следовательно, ученики Мудреца, придерживающие­ся пути преданности, видят разницу между святым и святым и остере­гаются ловушки узких убеждений. Ученик Мудреца должен знать, что убеждения необходимо удерживать, рассматривая их как рабочие гипотезы, не фанатично, так как все они однажды будут истреблены в Огне Опыта А т м а н а, Я. Он должен принимать только то, что говорят наиболее близкие к (состоянию) джняни святые, и про­пускать всё остальное. И он должен понимать учение [передавае­мое святыми] в свете адвайтигеского учения мудрецов.

Мудрец Аруначалы сам передаёт нам сущность учения святых. Он указывает, что приписывать Реальности имя и форму, таким обра­зом добавляя Ей личность и преобразуя Её в то, что мы называем Богом, совершенно правильно и необходимо в качестве средства очищения ума. Но вместе с этим он говорит, что так могут быть приписаны любое имя и любая форма и что будет ограниченностью провозглашать некую отдельную форму единственно священной. И он примиряет преданность с упомянутым выше учением о Само- исследовании [Атма-вигаре] и Безэгостном Состоянии, указывая нам, что цель преданного та же, что и цель искателя [практикую­щего Само-исследование].