Мы должны идти к древним

Мы должны идти к древним

Маха йога - О. М. Могилевера

Конечно, есть ясное свидетельство древних мудрецов, которое является решающим, но у нас нет необходимости на этот раз ссы­латься на него.

Прежде чем мы начнём это обсуждение, нам нужно установить некие критерии реальности, которые будут строго применяться. Мы не можем использовать те критерии, что обычно используют­ся, потому что они являются инструментом первичного неведения, делающего недействительным всё наше знание. Мы должны идти к древним мудрецам за критериями реальности, которые бы вели нас правильно. Эти критерии реальности выражаются так: Только то реально, гто существует неизменно и непрерывно. Это означает, что вещи, чьё существование ограничено временем или простран­ством, реальными не являются. Этот тест реальности был передан свыше в незапамятные времена и записан в Бхагавад-Гите (II, 16) следующим образом: “ Небытие не причастно бытию, бытие небы­тию не причастно”1. Мы можем убедиться, что тот же самый тест реальности предполагается в Чхандогъя упанишаде, где сопос­тавлены реальность и видимость. Агаръя Гаудапада, которого мудрец Шанкара почитал как знатока смысла священного пре­дания, передаваемого традицией, так формулирует тест реаль­ности (Мандукъя-карики, II, 6): “ Всё, что не существовало и не будет существовать, не существует и сейчас”. Смысл обоих тес­тов один и тот же. Стих Титы указывает нам, что вещь нереаль­на просто потому, что кажется существующей [лишь] некоторое время, ибо то, что действительно существует, никогда не пере­стаёт существовать. Гаудапада просто применяет этот принцип и делает вывод, что вещь, которая начинает проявляться в ка- кое-то время и впоследствии перестаёт проявляться, на самом деле не существует никогда.