Прежде чем постигать Бога, который

Прежде чем постигать Бога, который

Маха йога - О. М. Могилевера

Вероятно, здесь возникнет возражение, которое можно сфор­мулировать так: “Поскольку Бог, душа и этот мир составляют три­аду и раз вся триада нереальна, как показано ранее, то Бога нет и, следовательно, нет места для преданности”. Ответ подразумевает­ся в том самом доводе, которым была доказана нереальность Бога. Мы видели, что можно выбрать только одно из двух: или все чле­ны триады нереальны, или все они реальны. Это иллюстрирова­лось древней аналогией с курицей [которую приводил в своё время Шри Шанкара]. Поэтому для того, кто принимает учение о нере­альности мира и души, вся триада нереальна; такой довод исполь­зовался (нами). Но у того, кто не принимает, или не в состоянии усвоить, это учение о мире и душе, точка зрения совершенно дру­гая. Тот же самый аргумент и та же самая аналогия приведут его к выводу, что Бог реален как Бог и, следовательно, до момента поте­ри эго имеется простор для преданности. Кроме того, нас не учили тому, что Бог всецело нереален, но только тому, что в Своей под­линной Природе Он не является Богом — (некой) личностью, но (пребывает) истинным Я в Сердце.

Следующее высказывание Мудреца проясняет это: «Пока есть разделение [вибхакти], должна быть преданность [бхакти]; пока есть разобщение [вийога] должен быть и метод воссоединения [йога]. До тех пор пока существует двойственность, будут также Бог и преданный. Пока Источник не достигнут, двойственность присутствует и в Само-исследовании (Атма-вигаре). Поэтому то же самое происходит и в преданности. Когда Бог найден, более нет двойственности. Но Он не является иным даже сейчас; ибо Бог суть мысль, выраженная в Я и посредством Я, что доказывает Его действительное единство с Я. Если человек, которому предписано [Учителем] стать преданным Богу, незамедлительно и без даль­нейших вопросов становится таковым, то всё в порядке; в дальней­шем он непроизвольно станет единым с Богом; такой человек яв­ляется зрелым[117]. Но встречается человек другого склада, который поворачивается и говорит: “Нас двое — Бог и я. Прежде чем пости­гать Бога, который далёк, позвольте мне познать более близкого, себя”. Ему предписано Само-исследование [Атма-вигара]. На са­мом деле преданность и вигара являются одним и тем же»1. По другому случаю Мудрец сказал кому-то: “Бог является таким же реальным, как и вы”.