Улладу Нарпаду Анубандхам, стих 36

Улладу Нарпаду Анубандхам, стих 36

Маха йога - О. М. Могилевера

«Но если человек познал А т м а н а, [ говоря]: “Я есмь ОН”, то к чему стремясь и чего желая, стал бы он тревожить тело?» См. [14, с. 126], [17, с. 129].

[33] См. Улладу Нарпаду Анубандхам, стих 36: “Неучёные избегают несчаст­ной судьбы обретших учёность, но не смирение. Они спасены как от челюс­тей монстра гордости, так и от болезни блуждания мыслей и слов, а также от погони за славой и богатством. Познайте, что они избавлены от многих зол”. См. [5; 8, с. 151—152]. См. также Приложение А и Приложение 2 — стих 82.

[34]      См. Улладу Нарпаду Анубандхам, стих 35: “В чём польза от учёности для тех, кто не ищет источника своего рождения и не пытается стереть предна­чертания Судьбы? Они подобны граммофону. Скажи мне, господь Сонагири (Аруначала), чему ещё можно их уподобить?”. См. [5; 8, с. 151]. См. также Приложение А и Приложение 2 — стих 81.

[35]    Бхагавад-Гита (IV, 39).

“Верующий получает знание, преданный лишь Ему, обузданный в чувствах; получив знание, он скоро достигает высшего мира”. См. [13, с. 174].

“Достигает знания йогин, веры полный, себя обуздавший; пребывающий в Знании — скоро

запредельный покой обретает”. См. [11, с. 166], [12, с. 34].

[36] См. James, W. Varieties of Religious Experience, N.Y.: Collier, 1961. Первое издание — 1902.

:См. Bucke R.M. The Cosmic Consciousness, Philadelphia, 1901.

[37] “Посредством нирвикалъпа самадхи истина Брахмана осознаётся ясно и определённо, но не иным способом, ибо тогда ум, будучи по природе изменчи­вым, склонен быть замешанным в другие восприятия”. См. //omnamo.narod.ru/ 51тпкага/у1уекас]шс1аташ.Ы:т1