В этой связи мы можем

В этой связи мы можем

Маха йога - О. М. Могилевера

Не-восприятие различия между другими, которое именуется равенством вйдения, тоже является отличительной чертой Шри Раманы. Мы уже отметили, что Мудрец не признаёт различий, будь то естественных или созданных человеком. Вот что Мудрец говорит об этом: “Равное (невозмутимое) вйдение дживанмукты есть просто признание того, гто Единое Я, которое суть Сознание, представлено во всём, гто появляется”[109]. Другими словами, это — отсутствие эго, безэгостность. В том же самом состоит смысл текста Титы (обычно глубоко непонятого и ошибочно употреб­ляемого), в котором сказано, что Просветлённый смотрит на все творения одинаково невозмутимо. Такой уравновешенный взгляд не имеет отношения к находящимся во власти эго, по­скольку они вообще не видят истинного Я. Иметь уравновешен­ное вйдение не значит действовать так, как будто все человечес­кие существа равны как таковые. Поучение говорит не про ра­венство, а про единство. И оно может быть реализовано только тем, кто стал безэгостным. В этой связи мы можем вспомнить предостережение против применения в действии [в жизни], уче­ния об отсутствии различий[110].

Такая правда о Мудреце, которая касается невосприятия разли­чий, иногда ошибочно описывается как “восприятие отсутствия различия в различии”. Такое описание одобряется некоторыми из его узко мыслящих учеников. Они говорят, что Махарши видит различие в отсутствии различия и наслаждается отсутствием раз­личия в различии. Это описание является образным, но противо­речит Истине не-становления, которая была изложена раньше. По этому вопросу Мудрец указывает: “Невежественный ошибочно го­ворит, что дживанмукта видит различия, но наслаждается отсут­ствием различия в них. Истина состоит в том, что мукта вообще не видит различия”*.