Человек не есть частица Божества,

Человек не есть частица Божества,

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

«И здесь - важнейшая грань, непроходимо разделяющая христианский

опыт и опыт языческий. Человек не есть частица Божества, Бог не есть

высшая структура человеческой души» .

«Свет, который созерцают йоги и оккультисты, не есть Божественный» .

«Йогический путь антропологически, архетипически чужд нашей сре-

диземноморской культуре» .

Итак, согласно Кураеву «тат твам аси» йоги адекватно опыту любого созерцательного подвижничества, следовательно, и христианского. «Све­чение» наблюдается и в йогическом, и в христианском опыте, но право­славие в отличие от йоги автоматически отличает свет Божества от ду­ховного, но все же тварного свечения ума. Языческая мистика считает этот свет конечной инстанцией, тогда как православие - промежуточной.

«Сатанизм для интеллигенции», т. 2, с. 140-150.

2       Там же, с. 259.

Там же, с. 205.

Следовательно, мистик-христианин способен видеть свет как истин­ный, так и ложный, и обладает имманентной способностью отличить первый от второго. А мистик-йог если и видит свет, то исключительно ложный. Это уже попахивает даже не конфессиональным, а вульгарным расизмом: почему, спрашивается, христианин способен видеть подлин­ный духовный свет, а йог - нет? Уж не потому ли что постижение истины вообще присуще одним только православным? Удивляет и то, что Кураев упорно помещает на одну доску йогу и оккультизм, хотя, подробно препа­рируя «живую этику», он не может не видеть, что Рерихи имеют такое же отношение к традиционной йоге, как он сам - к Рерихам.

Вообще неравнодушен дьякон к йогинам, вот, например, его пассаж начала 1990-х: «Проститутке из «Метрополя» проще войти в Царство Христово, чем гималайскому отшельнику»1.