Джойс, идущая от Криш

Джойс, идущая от Криш

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

Сегодня фанатики «духовности» стремятся к просветлению, игнорируя состояние тела, у другой части поклонников йоги развитие гибкости стало самодовлеющим и выродилось в акробатику. Импульс к развитию йогате- рапии угас после ухода Свами Кувалаянанды, школа его пришла в упадок. Микроскопом можно забивать гвозди либо проламывать черепа, как это было в Кампучии Пол Пота, но вообще-то создавался данный прибор для наблюдения сверхмалых объектов. Аналогично и традиционная йога пред­назначалась отнюдь не для получения сиддх, сверхсложной акробатики или ежедневного вызова самому себе. Будучи реализованной, она приводит че­ловека к состоянию системного равновесия, обеспечивая физическое здоро­вье, душевный покой и общую гармонию. Если проанализировать тексты многих поздних школ, от «Горокхо биджой» до «Малла пураны» и «Шри- таттва нидхи», видно, что во многих из них асаны и пранаямы не использу­ются по назначению. Для обретения системности вовсе не нужно поднятие Кундалини либо выполнение сотен поз. «Будучи освоенной, асана может уничтожать болезни и даже обезвреживать яды. Если нет возможности ов­ладеть всеми асанами, возьми одну, но добейся в ней полного удобства»1.

Сьоман пишет: «Ясно, что система йоги Майсорского дворца (которую затем, в свою очередь, «уточняли» Айенгар и П. Джойс), идущая от Криш-

намачарьи, является еще одним синкретическим учением, опирающимся

в основном на текст по гимнастике , однако подающим его под именем

йоги. Существует огромная пропасть между представленным здесь...

реформистским движением, пытающимся приспособить йогу для нужд б        

обыкновенных людей, и традиционными древними идеями...» .