Флоренский, Тейяр де Шарден, М.

Флоренский, Тейяр де Шарден, М.

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

Ортодоксы настаивают на том, что следует обходиться тем, что уже есть, поскольку Библия, буддийский Канон, Коран, Талмуд существуют тысячи лет. Но возможно ли достойно организовать современную жизнь в рамках представлений далекого прошлого? Это вряд ли. Чтобы не следо­вать заклинаниям, смысл которых утрачен, эти представления следует из­менить с учетом текущих реалий. Кроме того, «Знание Божьей воли вовсе не гарантирует способности и готовности ее выполнять»1.

Адаптировать этику прошлого к настоящему пытались А. Швейцер, Эк­зюпери, П. Флоренский, Тейяр де Шарден, М. Мамардашвили, Д. Андреев. Некоторые из них не создали целостных систем, но реализовали этические принципы всей своей жизнью, например М. Волошин, матери Мария и Те­реза, Лука Войно-Ясенецкий, патриарх Тихон, В. Хлебников и другие.

1          «Почему Церковь не стоит на позициях пацифизма», с. 159.

Двадцатый век заплатил страшную цену за попытки превратить реальную жизнь в царство свободы, равенства и братства. Стало ясно, что искоренить зло - значит стереть с лица земли весь род людской, поскольку источником зла является животная сторона человеческой природы. Мудрые всегда знали, что добро и зло - это правая и левая руки Бога, уничтожив зло, мы автома­тически лишаемся всего, в том числе и добра. Церковь отрицает априорное наличие зла в мире, но есть и другие мнения, например: «Сегодня мы уже мо­жем с уверенностью утверждать, что многое из того, что мы называем злом, объясняется болезнью - болезнью тела или духа, невежеством, глупостью, незрелостью личности, несовершенством социальных условий и обществен­ных институтов. Но мы не знаем пока, какую долю зла мы вправе объяснить этими причинами. Сегодня наши знания позволяют нам решительно отвер­гнуть заявления об изначальной, биологической, фундаментальной грехов­ности, порочности, злобности или жестокости человеческой натуры»'.