Кроме того, бытие подвержено случайностям.

Кроме того, бытие подвержено случайностям.

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

к ЧВН), от раза к разу улучшая средства»1. На месте любого ученика йоги я бы

написал эти слова на видном месте и на них медитировал! Регулярная практика

асан (пранаям, медитации) — это повторение без повторения, и если человек

говорит, что ему скучно делать одно и то же, - не йогой он занимается!

Когда приходит совершенство в исполнении асан, наступает высший

автоматизм, но «Граница между произвольными и непроизвольными

движениями отнюдь не совпадает с границей между движениями созна- б 2 тельными и бессознательными» .

Б. К. С. Айенгар утверждает: «Сначала я знал технику, не зная основ (гипер­мобильность у него была природной). Техника и интеллект - это две разные

вещи, интеллект позволяет понять принципы практики поз. Принципы, кото-

рые определяют технику, понять сложнее, чем непосредственно ее саму» .

Или: «Сегодня я отрабатываю искусство простоты, чтобы самые дели­катные и сложные аспекты (йоги) можно было описать понятными для всех словами». И далее он, вышедший из той же «авторской школы йоги», что и Паттабхи Джойс (стиль акробатики которого отличается высокими нагрузками), добавляет:    «Термин      «интенсивность» часто неправильно

понимают. Это в гораздо большей степени ментальное, а не физическое действие, многие понимают это, как «заставлять потеть». Интересно, как прокомментируют это те, кто обливается потом во время исполнения «кругов», «сетов» либо последовательностей Аштанга-виньясы?

Каким образом складывается линия жизни человека, откуда взялось понятие судьбы? Ницше сформулировал когда-то свой знаменитый пара­докс: «Истина есть заблуждение». Одна из его интерпретаций такова: че­ловек живет, в сущности, никогда до конца не понимая, почему поступает так, а не иначе. Он выбирает цели и пути к ним, этот момент всегда в фокусе, но неясно, кому принадлежит определяющая роль в стратегии и тактике - сознанию или бессознательному. Кроме того, бытие подвер­жено случайностям. Оглядываясь в какой-то точке пути, человек видит: вот она, дорога, оставшаяся позади. Но когда он начинает объяснять, от­куда взялась именно такая ее конфигурация, пытается найти логическое обоснование причудливым изгибам - объяснение неминуемо оборачива­ется заблуждением, поскольку Эго не владеет всей суммой факторов, оп­ределивших характер и силу жизненных зигзагов.