Нелинейное, творческое отношение к миру...

Нелинейное, творческое отношение к миру...

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

Как правило, все их «концепции» и «обоснования» сводятся, к упорно­му издевательству над телом, которое нужно волевым образом преобра­зовать к «лучшему». Чтобы оно согнулось так, как хочется его обладате­лю. На самом деле такие действия опасны, поскольку они противоречат собственным тенденциям психосоматики. Организм - это сложная нели­нейная открытая система, и бросать себе (то есть ему, телу) ежедневный вызов в практике асан - чревато... Лишь правильно организованное ре­зонансное воздействие приводит к выраженному усилению (или ослабле­нию) процессов среды. «Не субъект дает рецепты и управляет... ситуаци­ей, а сама нелинейная ситуация, будь она природная, ситуация общения с другим человеком или с самим собой, как-то разрешается, в том числе строит самого субъекта. Нелинейное, творческое отношение к миру... оз­начает открытие возможности сделать себя творимым. Похожий рецепт находим в поэтическом государстве Поля Валери: «Творец - это тот, кто творим»'. А вовсе не тот, кто непонятно откуда якобы точно знает то, что нужно другим, разрабатывая для них бесконечные «уровни», «сеты» и т. д., приемлемые для его личной физической конституции.

Если любая удобная и устойчивая поза йоги есть асана, в которой должно иметь место полное снятие усилий либо сосредоточение на беско­нечном, по большому счету, без разницы, ЧТО именно делать с телом, - почерпнутое из первоисточников либо придуманное кем угодно. Но хороню известно состояние сознания, которое должно быть при этом, а именно - торможение ментальной активности (читта вритти ниродхо, в дальнейшем по тексту ЧВН). Асаны, как это следует из Сутр (и согласно ранним комментаторам), предназначены для выработки и сохранения устойчивого покоя и однонаправленности ума. Есть порог сложности формы и величины физического усилия, за которым релаксация поп­росту невозможна, высокая сложность асан не совместима с ориентацией практики на ЧВН. Возникает резонный вопрос: что же тогда такое Аштан- га-виньяса, «круги» и «сеты» дхара-садханы, а теперь еще и «матрица У23 наиболее известного на постсоветском пространстве йогатичера»? И ка­кое отношение все это имеет к йоге? Ясно, что никакого! И замечательно гибкие от природы основатели «динамических стилей», скорее, даже не персоналии, но лейблы коммерческих проектов, слово же «йога» является здесь только наживкой.