Оно всегда может стать другим.

Оно всегда может стать другим.

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

«Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания», с. 119.

«Мы должны работать в... индивидуальном теле... потому что оно яв-

„ 1

ляется как раз тем местом, где сознание стыкуется с материеи» .

«Патанджали настаивал на определенноИ практике, целью котороИ

являлось освобождение тела от того, что беспокоит его и от грязных при- „ 2 месеи» .

«Нельзя управлять внешним, не умея управлять внутренним, ибо это одно и то же»3. Хотелось бы отметить, что это справедливо с точностью до наоборот.

«Тело - это оболочка духа, и потому оно - первое, что должно быть познано» (Шри Ауробиндо).

«Цель Раджа-Иоги Патанджали - полное устранение движения сначала из сферы физического, затем - ментального» (Б. Л. Смирнов).

«У тела есть свои резоны, неведомые разуму» (Паскаль).

«Тело не что иное, как часть ума. Тело - это то, чем дух освобождается от разума» (Чонгьям Трунгпа).

Профессор Гюнтер: «Тело не имеет собственной природы и открыто всем возможностям. Оно всегда может стать другим. Оно не воплощение, но то, что постоянно воплощается».

«Тело — подставка светлого зеркала. Светлое зеркало изначально чисто» (изречение Чань).

Отношение европейцев к телу менялось в зависимости от эпохи, на­пример, гностики проповедовали либертанизм (вседозволенность), тело для них не имело ценности, с ним можно было делать всё что угодно, зна­чение придавалось только душе.

У аскетов подход был чисто потребительским, они жертвовали телом, чтобы получить милость от Бога. В обрядовом христианстве тело - брен­ная оболочка, не имеющая особой ценности.

Путь буддизма - срединный: тело не обладает ценностью в силу каких- то индивидуальных свойств, оно само есть ценность, непосредственная и абсолютная.