Полностью регламентировать жизнь нельзя, именно

Полностью регламентировать жизнь нельзя, именно

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

Социум - арена вынужденного взаимодействия людей, а также их раз­личных объединений, от семьи до государства. Потребности физиологи­ческие свойственны телу, они превалировали, пока не возник разум. По логике человек должен черпать из природы необходимые для поддержа­ния жизни ингредиенты, и возмещать ущерб в количестве, потребном для восстановления биосферы. К сожалению, обыватель всегда норовит взять как можно больше, не отдавая, по возможности, вообще ничего. Чтобы ог­раничить аппетиты инстинктов с одной стороны, желаний - с другой и не дать жадным глупцам возможности разрушить сообщество, в котором можно более или менее достойно существовать, были созданы ограниче­ния, именуемые законами и моралью. Формализованные правила поведе­ния - систематизация дозволенного и запрещенного, это свод законов. От­ступление от них карается, но в законодательстве обычно оговаривают как допустимую меру отклонения от предписаний, так и наказание за это.

Полностью регламентировать жизнь нельзя, именно поэтому наряду с законами формальными в любом сообществе есть этика, законы совести. В отличие от юридических они формулируются обычно в виде заповедей, где меры нарушения и наказания не указаны. Ряд заповедей имеет религи­озное происхождение и потому в обосновании не нуждается. Большинство людей не соблюдают их строго, да это и не нужно, хотя возникли они тыся­чи лет назад и играют важную роль в обществе, определяя базовый уровень этики. Если закон вообще нельзя переступать, то заповеди религиозные не следует нарушать без крайней необходимости. Кроме них, в социуме существуют так называемые принципы, им нужны обоснования, которые обеспечивает наука. Жесткое столкновение идеологий привело сегодня к разрушительному релятивизму морали, особенно той ее части, которая касается аспекта личной неприкосновенности или, как принято говорить, прав человека. Как уравновесить главные проблемы современности, отно­шения «государство - личность» и «социум - природа»?