Святой Игнатий рисует идеального христианина

Святой Игнатий рисует идеального христианина

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

Вначале ты встретишь там тьму и жесткость, но потом, если будешь продолжать это дело внимания день и ночь, найдешь там непрестанное веселие».

Святой Иоанн Лествичник уподобляет дело спасения лестнице о четы­рех ступенях: одни укрощают и ослабляют страсти (аналогия с Карма-йо­гой), другие молятся устами своими и поют (Мантра-йога), иные упраж­няются в умной молитве (нечто среднее между Мантра и Карма-йогой), иные восходят к видению (дхьяна или Самадхи-йога).

Святой Феофан: «Когда сия благодать Духа Святого сойдет на кого- либо, то не что-либо обычное показывает ему из вещей чувственного мира сего, но то, чего тот никогда не видел, и не воображал».

Уместно привести высказывание Маслоу о диаметрально противопо­ложных типах восприятия: «О внимании можно говорить либо как о све­жей... реакции индивидуума на уникальные свойства объекта, либо как

0          попытке подчинить внешнюю (или внутреннюю) реальность некой предустановленной в сознании индивидуума классификации. Во втором случае мы имеем дело не с познанием мира, а с узнаванием в нем тех черт, которыми мы сами же и наделили его. Такого рода «познание» слепо к ди­намике и новизне, это скорее рационализация прошлого опыта, попытка сохранить статус кво... Рубрифицирующее восприятие не оставляет воз­можности для исправления ошибок. То, что однажды попало под рубри-

ку, как правило, остается там навсегда» .

Святой Игнатий рисует идеального христианина так: «От непрестан­ной молитвы подвижник приходит в нищету духовную (отсюда «Бла­женны нищие, ибо их есть Царствие Небесное»). Приучаясь непрестан­но просить Божьей помощи, он постепенно теряет упование на себя. Это ощущение мало-помалу может усилиться до такой степени, что око ума яснее будет видеть Бога в промысле Его, нежели видит глаз предметы мира. Непрестанная молитва вводит в святую простоту, отучая ум от