Так же как не понимают

Так же как не понимают

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

- иными словами, в данных условиях [пустое бодрствующее сознание и физиологический покой] запускается процесс системной очистки и ре­генерации;

- именно этот процесс всегда сопутствует занятиям традиционной йо­гой и является неотъемлемой его чертой!

- это есть не что иное, как встроенная в технологию классической йоги терапия [оздоровление];

- в результате такой практики любой человек постепенно восстанавли­вает исходные, присущие ему от природы психофизические кондиции;

- теоретически - со сколь угодно низкого их уровня. В реальности, од­нако, это не так, какой бы мягкой практика йоги ни была, в периоде освое­ния она все равно остается затратной. И только через какое-то время сум­марный прирост энергии в системе начинает превосходить ее вложения;

- йога возвращает психосоматику к состоянию устойчивого гомеоста­за с любой «стороны» отклонения, выправляется все, что еще подлежит «ремонту»;

- такое восстановление [стадия йогатерапии] устраняет только функ­циональные расстройства, в том числе - хронику, не перешедшую в ста­дию органического поражения.

- Выше речь шла о теле, если обратиться к психике, то в ней процессы регенерации начинаются после некоторой кумуляции ежедневного пре­бывания в ментальной тишине;

У русского (либо западного) читателя, если он добрался до этого места в книге, должен возникнуть правомерный вопрос: Почему обо всем этом не говорят сегодня ни те, кто учит йоге в индийских ашрамах, ни их запад­ные ученики и апологеты? Почему никто, никогда и нигде в той же Ин­дии (не говоря уже о Старом и Новом Свете) не разъясняет начинающим западным йогам тему ментальной релаксации и все, что из нее следует? Некоторые говорят, что индусы утаивают эту информацию из вреднос­ти и коварства, кто-то уверен, что они просто не могут объяснить этого, хотя сами делают все, как надо. На мой взгляд, ситуация значительно про­ще, ведь европейские философы давным-давно отметили своеобразность умонастроения индусов, живущих не разумом, а сердцем. Множество людей, побывавших в Индии, отмечают изначальную психологическую расслабленность местного населения, которая неминуемо охватывает и потрясает приезжего. Безусловно, свою лепту вносит в такой настрой местного населения и религия. Нищета и выживание на грани гибели ни­кого особо не жмет, вера в бессмертие души и хорошее перерождение по­могают сохранить беззаботность, несмотря ни на что. Это нашим людям посредством практики йоги нужно учиться «отстегивать» голову, уходить от бесконечной ментальной суеты и перенапряжения, но у индусов в мас­се своей этого просто нет! И если с ними заговорить об этой проблеме, они, скорее всего, даже не поймут, о чем речь. Так же как не понимают наши русские люди (а также европейцы и американцы) меня, когда я говорю им, что практика йоги должна вести человека к молчанию ума и в таковом молчании осуществляться! Потому что они так же незнакомы с менталь­ным покоем, как рядовой индус - с ментальным напряжением. Именно не­удовлетворенность существующим положением вещей и вытекающее из нее беспокойство всегда побуждали людей Запада к высокой ментальной активности, которая породила и науку, и, собственно, всю цивилизацию нашего типа. Но изначально йога создавалась людьми с другим мировос­приятием и типом мышления, вот почему то, что в Сутрах Патанджали является общим местом (сосредоточение на бесконечном, то есть - полное рассредоточение или молчание ума), оказывается камнем преткновения для европейцев. Они попросту не замечают этого маленького нюанса. Если же с учетом этого момента оценить преподавание «йоги» в школах Айенгара и Аштанга-виньясы, то становится ясно, что родоначальники данных «сти­лей» не имели (а авторы сегодняшних и сейчас не имеют либо не хотят об этом задумываться) понятия о главной нынешней проблеме человека Запа­да - психосоматическом гипертонусе. Исключая, конечно, страны, эконо­мически развитые до такой степени, что в них, согласно понятиям бывше­го СССР, давно наступил коммунизм и люди в большинстве своем живут в психологическом комфорте. Именно индусы Б. К. С. Айенгар и П. Джойс, распространяя йогу на Запад, вынуждены были обратиться (чтобы заменить отсутствие типовой индусской расслабленности и веры в гуру) один - к бес­конечной детализации и идеальной форме асан, второй - к потоку движе­ния и сверхнагрузкам. Но если в первом случае ум практикующих и от­влечен от насущных проблем, то ему просто не дают возможности прийти к искомому молчанию, являющемуся целью йоги. Во втором - всякая мен­тальная деятельность подавляется, но перегрузка вызывает у недостаточно здоровых и гибких людей (а таких в мегаполисах подавляющее большин­ство) дополнительное перенапряжение психосоматики, которое неминуемо усиливает то, которое уже есть.