Тантра считает, что совершенство может

Тантра считает, что совершенство может

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

Тантра считает, что совершенство может быть достигнуто только в «теле божественном» и поэтому нужно как можно дольше сохранять первозданное здоровье. Без абсолютно здорового тела достичь блажен­ства невозможно («Хеваджра-тантра»).

Средневековые тантрические тексты по Хатха-йоге написаны простым языком, понятным народу, это широко известные «Шива» и «Гхеранда- самхиты», а также «Хатхайогапрадипика» (автором ее считают Сватмара- му Сури - XV в.). Считается, что Гхеранда был вишнуитом (вайшнавом) из Бенгалии. Шива-самхита описывает вариант тантрической йоги, окра­шенной философией Веданты1.

Кроме вышеупомянутых текстов XII века, известна также йога, припи­сываемая некому Горакхнатху (см. Словарь терминов), согласно легенде он составил «Горакша-шатаку», компендиум (сжатое, тезисное изложение) по Хатха-йоге. Тантрическая садхана (реализация учения) подразумевает подъем Кундалини, и секта натхов сделала практику асан своей религи­ей. Натхи и сахаджа-вайшнавы объединяли бесчисленное количество сект «народной йоги», это движение до сих пор существует в лице йогов-кан- пхатов («кан» - ухо, «пхата» - расщеплять), отличительным признаком их являются огромные серьги.

В некоторых шиваитских сектах йога деградировала полностью, не­мыслимые ее разновидности бытовали также в тибетских тантрических обществах, например обряд «чход» - ритуал жертвования йогином своей ментальной сущности для пожирания ее демонами. Гималайские аскеты работали с внутренним теплом, именуемым «тумо», известны также бе­говые йоги. В Тибете йожеская традиция подпала под влияние местных культов, что породило множество вариаций, наиболее замечательными из них считаются шесть доктрин Наропы.