В Индии их используют борцы..

В Индии их используют борцы..

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

В учебнике Бхарадваджа «Вьяяма дипика» (автор называет ее «попыткой возрождения индийской системы упражнений») «Первая глава... посвяще­на ходьбе, бегу, прыжкам в длину и высоту. Во второй главе говорится об упражнениях данда. Данда во многом походят на отжимания. Это очень древний вид упражнений, известный в йоге как Сурья намаскара. В них могут быть включены отдельные асаны, такие как Тадасана, Падахастасана,

Чатуранга Дандасана и Бхуджангасана. Судя по всему, они послужили осно-

вой для виньяс Кришнамачарьи. В Индии их используют борцы.. .» .

' «Основания синергетики», с. 66.

2          «Динамические практики в классической йоге», 1999, с. 102-103.

П. Джойс продолжил начинания Т. Кришнамачарьи, в «Йога-мала» он, излагая последовательности поз, вообще опускает этап «асана», вместо этого там есть раздел «Сурья намаскара и йогические асаны». Патанджали и его последователи наверняка были бы поражены, узнав, что удивительным образом «из Хатха-йоги выпал огромный корпус динамических практик»'. И, прослезились бы, узнав, что «корпус» этот с риском для жизни открыл в гималайских пещерах и возвратил челове­честву бравый украинский хлопец, будущий родоначальник «вихревых виньяс».

Как видно из книги Б. К. С. Айенгара «Прояснение пранаямы» (изд- во Института йоги Патанджали, 2002), он еще в 1960-х годах XX в. отка­зался (и, видимо, неспроста) от связок-переходов и регулировки дыхания в асанах, хотя был одним из перспективных учеников Кришнамачарьи. В качестве реверанса в адрес гуру он отметил, что контроль дыхания для начинающих неприемлем. «После шестидесяти лет тяжелого труда мой учитель приблизился, по его собственным словам, к истинному понима­нию йоги» (Фаек Бириа). Ревизионизм присущ любой эпохе, еще М. Эли- аде заметил: «Йогататтва-упанишада излагает йогическую технику, пере­осмысленную в свете диалектики Веданты. Всю упанишаду пронизывает пафос экспериментаторства»[5].