В Севастополе некий отец Георгий,

В Севастополе некий отец Георгий,

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

Как тут не вспомнить знаковую фразу: «Иисус возвещал царство Бо- жие, а пришла Церковь»2.

Вот мнение К. Г. Юнга, человека глубоко религиозного: «Пока еще слиш­ком рано говорить о том, какие могут быть последствия общего признания гибельной аналогии между государственной религией марксистов и госу­дарственной религией Церкви. Абсолютистская претензия на то, что Божье царство может быть представлено человеком, печально напоминает «божес­твенность» государства, а нравственный вывод, сделанный Игнатием Лойо- лой, исходя из авторитета церкви («цель оправдывает средства»), служит чрез­вычайно опасным оправданием лжи как инструмента политики. И Церковь, и марксизм требуют безоговорочной веры, тем самым ограничивая свободу человека. Одно ограничивает его свободу в отношениях с Богом, другое - с Государством, вырывая, таким образом, могилу индивидуальности»'.

«Церкви допускают важность индивида только тогда, когда он призна-

ет их догмы» .

В Севастополе некий отец Георгий, лучший друг местной мафии (что отнюдь не секрет), в своих проповедях постоянно клеймит йогу, которая «от сатаны». А мантра «ом», как заявила настоятельница одного женского монастыря, - «молитва для призыва лунного беса». Все это ложь, йога не покушается на прерогативы веры, но печется исключительно об исцелении

’ «Облики неоязычества», М., МНПО, «Буква», с. 53.

2           Е. В. Барабанов. «Новая политическая теология И. Б. Меца и Ю. Мольтмана», «Вопросы

философии», № 9,1990, с. 76-82.

3          «Проблемы души нашего времени», с. 75-76.

4          Там же, с. 81.

и сохранении тел человеческих, дабы души Господни сполна проживали в них весь отпущенный им срок.