Войдя в сферу психического, ощущение

Войдя в сферу психического, ощущение

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

Вебер отмечал: «...Присущая нам способность ощущать прикоснове­ния к поверхности кожи резко различается в зависимости от того, в каком месте человеческого тела расположены точки контакта». Если какие-то

участки кожи более бедны рецепторами, ощущения, возникающие в них, 1осознаются труднее .

«Вмешательство логической функции в тех случаях, когда оно имеет место, изменяет данность, уводит ее от реальности. Войдя в сферу психи­ческого, ощущение вовлекается в круговорот логических процессов. По своему произволу психика изменяет данное, представленное ей. Организо­ванная деятельность логической функции стягивает в себя все ощущения и строит свой собственный внутренний мир, который последовательно отходит от реальности, сохраняя с ней в некоторых точках такую тесную связь, что происходят непрерывные переходы от одного к другому, и мы

едва замечаем, что действуем по двойной оценке - в нашем собственном

внутреннем мире и одновременно в совершенно ином, внешнем мире» .

В традиционной практике асан речь идет об ощущениях в мышцах, суставах и связках, это обсуждалось в предшествующих главах. Отдель­ный класс - ощущения при расстройствах, заболеваниях и травмах, их мы здесь не касаемся. Остаются два вида, представляющие интерес: сомати­ческие эффекты при сбросе напряжений в медитации и ощущения, вы­званные по собственной воле.

«Согласно Йога-сутрам пратьяхара может быть понята как такая спо­собность, посредством которой интеллект обладает ощущениями так, как если бы контакт с объектом был реальным»3.

Когда в практике асан запускается процесс системной очистки и само­настройки, у тех, кто не видит образов, сброс внутрипсихических дефор­маций идет через ощущения. Спонтанное движение «выстреливает» либо при сильном нервно-психическом перегреве, либо при определенной пси­хофизиологической конституции. Образная (созерцательная) разгрузка психики сопровождается судорожным дыханием, когда же это идет через тело, ощущения, не связанные с формой асан, могут быть очень интенсив­ными, вплоть до острой боли, сопровождаемой негативными эмоциями. Все это необходимо переживать с полной безучастностью и спокойстви­ем, памятуя, что такая боль интегрирована в медитативный процесс и яв­ляется неотъемлемой его частью. ТБ, приведенная выше в описании ЧД, справедлива также для субъектов, не видящих образы и ориентированных исключительно на ощущения. Обеим типам медитативной практики (как