Все перечисленные виды собирательно называются

Все перечисленные виды собирательно называются

Йога искусство коммуникации - В. С. Бойко

Самадхи является состоянием, которого лишь немногие могут достиг­нуть и в котором почти никто не может пребывать длительное время, так как соблазны жизни разрушают его. Поэтому говорят, что... конечное ос­вобождение невозможно до тех пор, пока живет тело»'.

«Когда прана и манас (ум) поглощаются и достигается равновесие - это

и есть самадхи» .

Сампраджнята самадхи подразделяется на следующие этапы:

- умозрительная - савитарка;

- не умозрительная - нирвитарка (у Радхакришнана - сананда);

- рефлексивная - савичара;

- нерефлексивная — нирвичара (сасмита, 148).

Все перечисленные виды собирательно называются биджа или саламба самадхи (с «зерном» или поддержкой, опорой)

Савитарка - это прямое, непосредственное восприятие реальных объ­ектов или, например, визуализация Бога.

Нирвитарка - когда сознание, оставив собственную форму, приобре­тает форму объекта.

Савичара — здесь имеет место прямое познание тонкого аспекта мате­рии.

Нирвичара - когда мысль отождествляет себя с сущностью объекта, не «производя» при этом «чувств».

Асампраджнята самадхи комментаторы не очень вразумительно тол­куют как две фазы изменения сознания:

- ананданугата - переживание блаженства;

- асмитанугата - отражение зеркалом интеллекта одной только собс­твенной сущности. Иногда эту фазу именуют Дхармамегха-самадхи, Вьяса в своей «Бхашье» говорит, что в этом состоянии йогин реализует абсолютное освобождение - кайвалья - полное интуитивное понимание бытия. Мадхава считает, что это не временное стирание личности, но экс­таз переживания тотальной пустоты, без сенсорного содержания. В этом переживании нет того, что обычно называют опытом, но возникает «от­кровение». При этом йог становится дживанмуктой, освободившимся при жизни, «мертвый посреди живого» - это слияние со всем сущим, ког­да исчезает желание и возможность какого-либо действия.