Такая скрытность йогов объяснялась не

Такая скрытность йогов объяснялась не

Хатха йога для начинающих - Зубков А. Н.

В Древней Индии жизнь человека условно делилась на не­сколько этапов: период детства; период обучения; период супру­жеской жизни и активной социальной деятельности и период отшельничества. Человек появлялся на свет, рос, развивался, занимал определенное общественное положение, а в преклонном возрасте уходил в труднодоступные места, горы, предавался размышлениям о прожитой жизни, делился своим жизненным опытом, мировоззрением с учениками, которые обычно окружали мудрецов, или, как их называют в Индии, рйши, гуру, садху, саньяси. Их опыт обобщался в течение тысячелетий, тщательно отрабатывался и испытывался в различных условиях разными людьми. Так появилась йога, путь психофизического самоусо­вершенствования, позже превратившийся в стройное учение. Именно богатое практическое обоснование привлекло к йоге различные философские школы, которые с ее помощью пытались утвердить собственное превосходство над другими школами. Практически все древние философские системы Индии, как материалистические (чарвака), так и идеалистические (буддизм, ведантйзм), в той или иной мере использовали йогу. Пытаясь закрепить свою исключительность в сознании людей, эти системы придавали йоге мистический характер, держали в секрете от непосвященных ее практику. Для индийцев йога была методом соединения души с Абсолютом (первопричиной, основным нача­лом всего существующего). Суть этого метода заключалась в том, что при соответствующей тренировке ума достигался более высокий уровень сознания. От путешественников из дру­гих стран и колонизаторов тайны йоги тщательно скрывались. Для них было доступно лишь внешнее знакомство с «чудесами» и фокусами йогов. Такая скрытность йогов объяснялась не толь­ко негативным отношением индийцев к колонизаторам и попыт­кой сохранить это учение в неприкосновенности и без искажений, но и традицией Востока, согласно которой йога может переда­ваться лишь от Учителя (Гуру) непосредственно Ученику (Чёля), постепенно, от простого к сложному. Гуру строго следил за тем, чтобы Челя получал информацию и осваивал ее ровно настолько, насколько он способен был ее воспринять. Причем сам Учитель уже прошел путь ученичества и испытал на себе методы йоги. В этом состоит рациональный научный подход к воспитанию вообще. На Западе же нередко пытаются добиться цели (и йога не исключение) любыми путями и средствами, нарушая методические рекомендации, не изучив одного вопроса, переходят к другому и так далее. Так заниматься йогой нельзя. Онш рассчитана на «человека разумного» в прямом смысле этого слова.